ヘーゲルの歴史観への興味

　朝日新聞コラム「（語る　人生の贈りもの）長谷川宏：１１　ヘーゲル新訳、読書会に鍛えられて」（2024年5月14日）によると、「１９９２年、ヘーゲル『哲学史講義』の新訳を発表。平易で明晰（めいせき）な訳文は画期的と大きな反響を集め」、「９８年、最も難解とされ、自身も最も思い入れが強かった『精神現象学』を新訳し、ドイツ政府のレッシング翻訳賞を受賞」したと言います。そんな彼による次のようなヘーゲル評を知って、長谷川宏新訳の『精神現象学』に興味を持ってしまいました。

　ヘーゲルは近代を、全体としては肯定的にとらえた人です。否定だけでは取りこぼしかねない現実の大きさ、不合理で非理性的なものも含め目をこらし見晴らす。そうやって歴史を発展過程として見ようとした。（上「コラム」）

　ヘーゲルが「近代を、全体としては肯定的にとらえた」というところに私の琴線が反応しました。一般に戦後を否定的に捉える傾向がありました。そこに私は不満があったのです。私は、戦後を「全体として肯定的にとらえること」が重要だと思ってきたからです。だからこそ、ヘーゲルの視点が心に響いてきたのかもしれません。
　長谷川宏さんの最近の本『日本精神史近代篇』（講談社、2013年）で、版画家香月泰男の言葉「人間が人間に命令服従を強請して、死に追いやることが許されるだろうか。民族のため、国家のため、朕のため、などと美名をでっち上げて・・・・」（p339）を紹介していました。作品《朕》について語った言葉だそうです。

　このような芸術作品が発表し、天皇制を批判した文章を書けるのも、そうした画家の思想を紹介できるのも、戦後社会の肯定的な側面である、と改めて認識し直すことができました。